CAMUS

ALBERT CAMUS, Crónicas (1944-1953)

Estas Crónicas son una recopilación de artículos, escritos entre 1944 y 1953, agrupados por temas. Estos textos, en palabras del propio autor en el Prefacio (…) dicen simplemente que, aunque la lucha sea difícil, las razones para luchar, al menos, continúan estando claras.

Y partiendo de este planteamiento, Camus va desgranando, con una coherencia y una lucidez asombrosa, sus opiniones sobre esta época de postguerra tan complicada en Francia.

A la justicia y la memoria, un tema actual en España, Camus le dedica bastante espacio en estas Crónicas:

Nada les viene dado a los hombres, y lo poco que pueden conquistar se paga con muertes injustas. Pero la grandeza del hombre no está en eso. Está en su decisión de sobreponerse a su condición. Y si su condición es injusta, no tiene sino un modo de superarla, y es ser justo él (23).

No es el odio el que hablará mañana, sino la justicia, basada en la memoria. Y a la justicia más eterna y más sagrada atañe perdonar quizás en nombre de todos los nuestros que murieron sin haber hablado, con la paz superior de un corazón que nunca traicionó, pero castigar terriblemente en nombre de los más valientes de los nuestros, mudados en cobardes al degradar su alma, muertos desesperados que se han llevado en su corazón devastado para siempre su odio a los otros y su desprecio a sí mismos (25).

Camus era partidario de introducir el lenguaje de la moral en el ejercicio de la política, algo de lo que está muy necesitada también en la actualidad.

Para gobernar bien no basta con exigir orden, hay que gobernar bien para poner en práctica el único orden que tiene sentido. No es el orden lo que refuerza a la justicia, sino la justicia lo que da al orden su certeza (43).

Para entrar en la Resistencia contra los nazis no fue suficiente con amar la patria, que consiste en no quererla injusta, sino que hacía falta esa delicadeza de corazón que rechaza toda transacción, el orgullo (…) y, en resumidas cuentas, la capacidad de decir no (45).

Camus propone una fórmula que hoy no sé si tiene muchos seguidores/as y que algunas personas considerarían de poco contenido ideológico: honradez desprovista de ilusiones, prudente lealtad y obstinación en reforzar solamente la dignidad humana (47-48).

Su rechazo del odio es una constante en estos artículos. La ocupación nazi de Francia mostró el ejercicio razonado de ese odio. Hombres y mujeres aparentemente razonables, eran funcionarios del odio y la tortura. Camus mostró su preocupación por el odio, ese furor que nos quema el alma (84), que el hitlerismo había dejado en las personas que lo habían combatido. Solo había una alternativa: transformar nuestro apetito de odio en deseo de justicia (84), es decir, había que rehacer la mentalidad política. Su rechazo a las ideas del instinto, que prefieren sentir a comprender, era total y radical. Tras la entrada de VOX en el Parlamento andaluz sería buen momento para reflexionar sobre esa revalorización del instinto, de las emociones y de los sentimientos.

Paralelo a su rechazo al envenenamiento que provocaba el odio era su rechazo a la violencia (incluidas las condenas a muerte), a la legitimación de la violencia, a la violencia institucionalizada. Un ejemplo de ello eran los campos de concentración, inaceptables totalmente para Camus, incluidos los gulags soviéticos. Por este motivo se decantó en favor de los movimientos por la paz desarrollados en el plano internacional.

Puesto que no vivimos ya en tiempos revolucionarios, aprendamos al menos a vivir el tiempo de los rebeldes. Saber decir no, esforzarse  cada uno en nuestro puesto por crear valores vivos de los cuales no podrá prescindir ninguna renovación, mantener lo que es válido, preparar lo que merece vivirse, practicar la felicidad para dulcificar el terrible sabor de la justicia, son motivos de renacimiento y de esperanza (164).

Su crítica al totalitarismo de derechas o de izquierdas es también radical. Quien busca la totalidad lo hace a costa de aplastar las diferencias y de convertir al adversario en enemigo, en simplificarlo y, por consiguiente, en negarse a verlo o convertirlos en abstracciones anónimas.

A lo largo de estas Crónicas se puede observar un alejamiento de Camus respecto del Partido Comunista y de su defensa de la URSS en quien el autor apreció un posicionamiento totalitario, que lo condujo hacia posiciones muy cercanas al anarquismo. El rechazo al totalitarismo soviético que apreciaba en los campos de disidentes soviéticos, en su convencimiento de estar en posesión de la verdad, en que la revolución era una especie de necesidad histórica, en su defensa de que el fin justificaba los medios y en su opción por el odio y la muerte, llevó a Camus a posicionarse visceralmente en contra.

Un interesante ejercicio de reflexión y de autonomía en el pensar que convierten a Camus en un pensador con plena vigencia actual.