Una persona culta es aquella (…) que sabe cómo elegir compañía entre los hombres [y mujeres], entre las cosas, entre las ideas, tanto en el presente como en el pasado. H. Arendt

domingo, 23 de agosto de 2020

MANIPULACIONES HISTÓRICAS SOBRE EL ANARQUISMO


El anarquismo tiene perdida la batalla en el campo de la historia, sus recursos y su poder en el campo de las investigaciones, de la difusión y de la edición de libros es minúsculo en comparación con el que tienen quienes controlan dichos campos. El trabajo de desprestigio está hecho desde hace mucho tiempo: el anarquismo es endeble en sus planteamientos, es cosa de descerebrados, de gente primitiva y violenta. Por ello si alguien es responsable de la violencia en el bando republicano (ahora que se reconoce que también hubo represión y violencia indiscriminada) ese cupo lo tiene reservado el anarquismo y su organización más relevante: la CNT.


El libro de Jesús F. Salgado[1] tenía, según su propio autor, un doble objetivo: hacer un estudio biográfico de Amor Nuño, un hombre que tuvo relevancia tanto dentro de la CNT en Madrid (en el Sindicato de Transporte y en la Federación Local) como en la Junta de Defensa de esta ciudad y en segundo lugar establecer su implicación y la de la CNT en algunos de los sucesos sangrientos de la Guerra Civil.

Respecto al estudio biográfico, el libro tiene el mérito de rescatar de la invisibilidad a un hombre muy activo en las posiciones que la CNT adoptó en momentos cruciales de la Guerra Civil, sin embargo es el aspecto menos trabajado del Libro. Su biografía está centrada casi exclusivamente en su actuación político-social, se nos pierde la persona entre los dedos de las manos.

No ocurre lo mismo con el segundo objetivo que venía marcado por las acusaciones de algunos historiadores, especialmente Preston y Martínez Reverte que asignaron a Nuño y a la CNT la responsabilidad de las sacas de presos en noviembre de 1936, los fusilamientos de Paracuellos, Torrejón y otros lugares de Madrid.  Salgado basando su estudio en pruebas documentales, que no tuvieron en cuenta los mencionados historiadores, y cuestionando los recuerdos o memorias de otras personas parciales y olvidadizas (como es el caso de Santiago Carrillo), repasa los hechos y muestra otra versión de estos fundamentada en la documentación. En este trabajo casi detectivesco Salgado demuestra la escasa implicación de las organizaciones vinculadas al anarquismo en los hechos represivos y el protagonismo del republicanismo, socialismo y comunismo que Preston y Martínez Reverte tratan de exculpar (especialmente a los dos primeros).

Solo tengo un pero a esta parte que es la que ocupa la mayor parte de un grueso libro de 555 páginas sin contar Anexos, Bibliografía e Índice de nombres, ese pero es el excesivo recurso a la cita literal y la minuciosidad en su desarrollo que hacen la lectura tediosa en algunos momentos. Supongo que el autor necesitaba recurrir a ello para desmontar los argumentos de esa historia bendecida por los poderes de izquierda que hoy manejan los recursos económicos. Seguramente el libro de Salgado no tendrá la difusión que han tenido estos historiadores del sistema y la mayoría de los y las lectoras seguirán contribuyendo con sus opiniones al mito de la violencia del anarquismo.





[1] Jesús F. Salgado (2014): Amor Nuño y la CNT. Crónicas de vida y muerte. Madrid, Fundación Anselmo Lorenzo.

jueves, 13 de agosto de 2020

ANTIFASCISTAS ALEMANES (1936-1939)


Antifascistas alemanes en Barcelona (1933-1939). El grupo DAS: sus actividades contra la red nazi y en el frente de Aragón. D. Nelles, H. Piotrowski, U. Linse, C. García (2019). Barcelona, Virus.

[Publicado en la revista LIBRE PENSAMIENTO, nº 102]


El libro Antifascistas alemanes en Barcelona (1933-1939) es una edición revisada y ampliada de la publicada por Sintra en 2010. Se trata de un libro de más de seiscientas páginas con numerosas citas, cuantiosos fragmentos reproducidos de las fuentes utilizadas por los autores, un apéndice de alrededor de cien páginas y una interesante bibliografía. Todo esto nos sitúa ante un libro que puede echar para atrás a lectores/as que no tengan interés en un tema tan específico como el tratado en esta obra.

Su interés reside precisamente en dar a conocer un episodio de la Guerra Civil española que ha pasado desapercibido por no formar parte de las facetas fundamentales del conflicto bélico. Sin ser un aspecto básico nos informa de la complejidad de una guerra que, muchas veces, se tiende a simplificar. Es relevante, por tanto, que vayamos conociendo estos episodios periféricos que nos pueden acercar a esa visión poliédrica que la historia nos puede ofrecer y que nos aleja del ruido mediático e interesado presente en las intervenciones políticas y en los medios de comunicación con más difusión en este país.

Este libro nos muestra la llegada a España, desde 1933, de numerosas personas que huían de Alemania ante el ascenso del Partido Nazi al poder. Mayoritariamente se trataba de hombres y mujeres de izquierdas (entre quienes estaban anarquistas y anarcosindicalistas), algunas de estas personas eran judías, uno de los objetivos represivos prioritarios del nazismo. El estallido de la Guerra Civil (1936-1939) incorporará a estas personas extranjeras a labores en el frente y en la retaguardia luchando contra el fascismo y, especialmente quienes eran anarquistas, participando del proceso de revolución social que se inició a partir del 19 de julio de 1936.

En la retaguardia barcelonesa, la lucha contra el nazismo (sección del Partido Nazi, Frente Alemán del Trabajo, Gestapo y diversas entidades de carácter cultural como el Colegio Alemán) cobró importancia en los primeros meses del conflicto bélico hasta que Alemania reconoció el Gobierno de Franco en noviembre de 1936. Su valor se puso de manifiesto por la sorprendente buena relación que la Generalitat y el Gobierno de la República mantuvieron con el Consulado alemán, algo que permitió la huida por barco de decenas de personas de la burguesía catalana bajo el subterfugio de que era población alemana (así constaba en las listas que entregaba a la Generalitat y que desvelaron las Patrullas de Control anarquistas en el mismo puerto de Barcelona).

La implicación directa de anarquistas alemanes en la lucha contra la red nazi en Barcelona a través del grupo de Anarcosindicalistas Alemanes, DAS (Deutsche Anarchosyndikalisten) fue importante. Este compromiso se saldó con el olvido, el abandono y, en algunos casos, la represión que padecieron especialmente a partir de los Hechos de Mayo de 1937. En este sentido, este libro pone de relevancia la solidaridad internacional y, en concreto, la implicación de los y las refugiadas alemanas en España (resulta interesante el apartado dedicado a biografías que se incluye en el Apéndice).

El libro rescata los nombres de mujeres que vinieron solas o con sus compañeros y que se incorporaron como ellos al frente o actuaron en la retaguardia. Entre ellas destacó Etta Federn que se implicó en la puesta en marcha de escuelas para formar profesorado en Blanes y colaboró estrechamente con Mujeres Libres (tanto en la organización como en la revista).

El libro está estructurado en tres grandes bloques temáticos con diversos capítulos cada uno de ellos: el primero trata sobre los antecedentes del grupo DAS, el segundo sobre la llamada legión extranjera de la revolución y el tercero sobre la actuación del DAS contra la red nazi.

En el primer bloque temático se hace un repaso de la emigración alemana en Barcelona a principios del siglo XX, del exilio español en Alemania y de la relación entre anarquistas y anarcosindicalistas alemanes y españoles, así como del cambio que se produjo al proclamarse la II República  en España y la llegada de los nazis al poder en 1933. En el segundo bloque se habla del anarcosindicalismo y del voluntariado alemán y cómo se involucraron en el frente y en la retaguardia. Y el tercer bloque se centra en la actuación concreta del DAS desde el inicio de la Guerra Civil y de la revolución, su participación en las colectividades y los conflictos diplomáticos, los registros y expropiaciones de nazis o la represión estalinista que sufrieron los refugiados y  refugiadas alemanas con planteamientos más radicales, por motivos políticos.

Temas como la lucha por el control del orden público en Cataluña (especialmente en Barcelona), las labores represivas y de espionaje y contra espionaje en que se vio involucrada la CNT y la FAI, la alianza entre ERC y PSUC (con el apoyo del estalinismo soviético) en tareas contrarrevolucionarias y de marginalización del Movimiento Libertario, la colaboración institucional de dicho movimiento y otros muchos aspectos son el trasfondo de este libro.

El único defecto que encuentro en él es que, a veces, resulta algo repetitivo. Seguramente la autoría múltiple puede explicar esta impresión aunque son Carlos García y Harald Pietrowski quienes escriben la mayor parte del mismo (la mitad del primer bloque y todo el tercero). En todo caso, se trata de un pequeño defecto que no anula su interés. No es historia muerta a revisar desde la nostalgia, son hechos vivos sobre los que pensar y repensar el anarquismo.





lunes, 3 de agosto de 2020

HISTORIAS DEL CONFINAMIENTO


MES I, 46º DÍA DE CONFINAMIENTO (29º de abril, 2020)
Poner la Vida en el centro es cambiar nuestros hábitos de consumo. Llevamos 46 días consumiendo solo lo “necesario” [esto daría para otra reflexión], hemos dejado de consumir a la fuerza buscando emociones, compensación a las frustraciones, etc.
El capitalismo nos convence de lo importante que es consumir, trabajar para consumir, arrasar el planeta para consumir, no ser conscientes del trabajo cuasi-esclavo para consumir.
Pongamos sentido común, empatía hacia el 99% de las personas, sostenibilidad para nuestro planeta, emocionarnos con lo simple, lo sencillo… no con objetos-mercancías.
Menos mal que quedan pocos días de confinamiento y dejaré de sermonear…

MES I, 47º DÍA DE CONFINAMIENTO (30 de abril, 2020)
Poner la Vida en el centro es desplazar el capital y su lógica destructiva de la vida del centro de la economía.
No hemos sido conscientes de que este sistema se basa en el expolio de la Vida de la gente y del planeta hasta que, con la fase neoliberal, el mundo rico (el nuestro) está sufriendo problemas que creíamos de “otros”, de los países subdesarrollados: hambre, pobreza, gente que se queda sin casa y ahora una pandemia que sobrepasas a la ciencia y al sistema sanitario.
No desviemos la atención de lo prioritario: la crisis es sistémica, la crisis es de la Vida…

MES I, 48º DÍA DE CONFINAMIENTO (1 de mayo, 2020)
La escalada tecnológica solo puede alimentar colapsos ecológicos y de salud.
Será histórico un 1º de Mayo virtual celebrado sin contacto humano.
Si hay trabajadores/as y consumidores/as que cada día salen a la calle, ¿por qué el sindicalismo decide quedarse en casa?
¿Es más peligroso salir hoy a la calle que hacer huelga el 1º de Mayo en la década de 1890?

MES I, 49º DÍA DE CONFINAMIENTO, 1º DÍA DE ALIVIO (2 de mayo, 2020)
Hoy iba a hablar de otra cosa, pero hablemos de alivio… Hay un vocabulario del confinamiento que un día podemos recopilar.
Hoy la palabra es alivio, ¿alivio del encierro, alivio de la enfermedad, alivio de la muerte, alivio de la crisis económica, alivio de casa-balcón-supermercado, alivio de la angustia y del miedo?
Hoy nos dan permiso para el alivio, salgamos y llenemos los ojos de alivio.
Somos una dócil y obediente sociedad aliviada.

MES I, 50º DÍA DE CONFINAMIENTO, 2º DÍA DE ALIVIO (3 de mayo, 2020)
ALIVIO: sensación de tranquilidad que le queda a una persona al ser aliviada de una preocupación, una molestia, un dolor, etc.
También el alivio es cuando se empieza a dejar el luto riguroso.
A tenor de cómo salimos ayer a la calle, todo esto encaja, necesitamos el alivio… y el olvido.

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Inicié las “historias” del confinamiento pensando que era cosa de quince días, han sido cincuenta.
Ha llegado el momento de dejarlo, es mejor que os alivie de estas reflexiones.
Ojalá los horizontes se amplíen.
Gracias por leerme, gracias por vuestras reacciones, gracias por vuestros comentarios.