Pocas mujeres[1]
durante la II República, la Guerra Civil y la lucha antifranquista tuvieron una
actividad y militancia dentro del anarquismo por sí mismas (una parte
importante de ellas estuvieron dentro del proyecto de Mujeres Libres). La
mayoría de las mujeres fueron anarquistas o libertarias por conexión familiar,
porque eran anarquistas sus padres, hermanos, compañeros e hijos (sería el caso
de Presen Carrasquer). Muchos de sus nombres ni siquiera se conocen porque
siempre se nombraban por su relación familiar con ellos que eran los
protagonistas.
Voy a poner un ejemplo que encontré por casualidad…
Cuando falleció Pepita Not, la noticia de Solidaridad Obrera (5 junio
1938) llevaba este título: «Las compañeras de nuestros héroes. Ha
fallecido Pepita Not, compañera de Ricardo Sanz». Y una foto de él, no de
ella.
En la necrológica que escribe Juan García Oliver la
caracteriza así: «Pequeñita, reducida, y, víctima de lenta enfermedad, ha
fallecido, lejos de su Ricardo… la leal y consecuente anarquista Pepita Not».
Señala luego que no era muy conocida en esos
momentos, pero sí en los años veinte en los que muchos recordaban «a la
compañerita de Sanz que, silenciosamente, colaboraba [con los grupos de acción
a los que pertenecía] por el doble derecho de su ayuda personal y por ser la
compañera de uno de sus miembros».
La alaba por su «sencillez proletaria» y «dentro de
esta sencillez vivía dichosa, ayudando a Sanz en sus luchas y en sus
prisiones, velando por el triunfo de la causa proletaria y por la salud y
educación de sus hijos. Ella vivía para los suyos y para los demás,
consumiéndose lentamente, sin quejas ni lamentaciones, sonriendo dulcemente». Y
pasa a hablar de lo orgullosa que estaba de su compañero que estaba al frente
de una gran unidad del Ejército Popular y que estaba sufriendo pérdidas
importantes como la muerte del padre de Ricardo Sanz y su compañera, Pepita
Not.
¡Más de la mitad de la noticia dedicada a él!
Pero Pepita Not que nació en 1900, se afilió muy joven a la CNT, de la que fue una
activa propagandista. En 1918, conoció al destacado militante anarquista
Ricardo Sanz, quien se convirtió en su compañero. Durante los años 1922 y 1923,
formó parte del grupo armado de acción Los Solidarios, en el que hizo de correo
llevando correspondencia, dinero y armamento a militantes de Asturias, País
Vasco, Aragón y Cataluña. Durante la II República, Not participó en
los grupos de apoyo a los presos. Murió a causa de las complicaciones en el
parto de su hija, Violeta, (nada se dice en el escrito de García Oliver).
La vida de Presen Carrasquer
Launed (1919-2012)[2]
Presen nació en Albalate de
Cinca, era la quinta de cinco hermanos, todos chicos menos ella. Su madre murió
cuando tenía tres años.
1922-1933
Etapa en la que recibió una
importante influencia religiosa por sus tíos y por la educación escolar.
Debido a que el padre se
quedó viudo, enviaron a Presen con dos tíos maternos, Félix que era sacerdote y
su hermana Carmen.
Su padre se volvió a casar un año después de
enviudar y aunque al poco tiempo la retornaron con la familia, la niña no se
adaptó y se la volvieron a llevar los tíos. Estuvo con ellos hasta los once
años (1930).
En su autobiografía afirma que su infancia fue plácida, sin
carencias materiales ni afectivas. Al ser educada por un sacerdote y su hermana
hubo una importante influencia religiosa y una educación estricta y aburrida
por parte de su tía (cachetes, no jugar apenas con las niñas de su edad,
madrugar a las siete para ir a misa cada día, la tía la llevaba a sus visitas,
paseos con ella…).
A los once años la dejaron interna en
el colegio de Santa Rosa de Huesca para estudiar el bachillerato (1930-1933).
Allí estudió los tres primeros cursos de bachillerato, otros tres de piano y
cuatro de solfeo. Ella afirmaba en su autobiografía que el colegio era como un
cuartel: disciplina y monjas muy rigurosas.
1933-1942
·
Influencia familiar anarquista (tres
hermanos). Contacta, a través de ellos, con la pedagogía libertaria.
·
Distanciamiento religioso.
· Traslado
a Barcelona (1934).
· Guerra
Civil.
En 1933, su padre fue a buscarla para llevarla a
Albalate, su madrastra pensó, según Presen, que podía ayudarle en las faenas
caseras.
Su hermano Félix, que trabajaba haciendo pan en Albalate,
se había hecho anarquista cuando aprendió el oficio en Barcelona y un día le
dijo que dios no existía, lo cual le impactó mucho puesto que ella era muy
creyente. La convivencia con sus hermanos debió generar un interés por la
pedagogía al conocer la Agrupación Cultural que había puesto en
marcha Félix. Se produce así, vía familiar, su primer contacto con el
anarquismo y la pedagogía.
Inicialmente el cambio no le gustó nada por el mal
carácter de su madrastra, el cuestionamiento de sus creencias religiosas y el
continuo movimiento en la casa.
Su
hermano José había acabado la carrera de Magisterio y le destinaron a Aguilar
en el Pirineo oscense (al acabar el verano de 1933), pueblo muy pequeño y
aislado. Fueron con él, Presen y Jesús su medio hermano (8 años). Ella con 14
años se encargaba, mal según su opinión, de las faenas domésticas y también
enseñaba a leer y escribir a los adultos de las clases nocturnas siguiendo la
guía de José, anarquista e interesado por la pedagogía. Se
preparaba también el 4º curso de bachillerato.
En diciembre de 1933 hubo un conato de revolución en
Albalate en el que estaba involucrado Félix que tuvo que escapar del pueblo.
Detuvieron también al padre unos días.
A raíz de ese hecho se produce una breve dispersión de la
familia. En septiembre de 1934: Félix, Francisco (ambos anarquistas) y Presen
marcharon a Barcelona. José (también anarquista) volvió a Aguilar. El padre, la
madrastra y Jesús se fueron a Los Corrales, cerca de Huesca, donde el padre
ejerció de secretario del Ayuntamiento.
En Barcelona, la convivencia con sus hermanos incrementó
su influencia sobre Presen, le decían que era ñoña, monjil y anticuada y la
animaban para que fuera más desenvuelta, deportista y moderna.
Félix pensaba en la escuela como medio para mejorar a las
personas y a la sociedad. El Ateneo Libertario de Las Corts quiso organizar una
escuela racionalista con el apoyo de la CNT y se pusieron en contacto con los
hermanos Carrasquer. Para legalizarla necesitaban que uno tuviera el título de
magisterio y José fue a Barcelona a participar en el proyecto de la escuela
Eliseo Reclús (calle Vallespir)
También el padre, la madrastra y Jesús fueron a vivir a
Barcelona.
La
fundamentación pedagógica de la escuela se basaba en buena parte en el
movimiento de la Escuela Nueva con la huella de Freinet. Pero Félix
Carrasquer aporta los planteamientos libertarios que diferencia su escuela de
la Escuela Nueva: concepción radical de la libertad y la solidaridad como
principios nucleares de la actividad educativa. Organización autogestionaria de
la escuela.
Los hermanos y Presen estaban entregados a la escuela y
vivían modestamente de su trabajo, pero solo duró el curso 1935-1936.
La Guerra Civil lo cambió todo. Sus hermanos Francisco y
José se incorporaron a las milicias y ella se fue con ellos (Caspe, Escatrón).
Félix, al ser ciego, se quedó en Barcelona y en octubre de 1936 se marchó a
Monzón donde puso en marcha la Escuela de Militantes. Resulta extraña esta
elección por parte de Presen.
Presen se dio cuenta de que la violencia que entrañaba la
guerra y que también practicaba la izquierda era lo más detestable del mundo
(además fusilaron a su tío, el sacerdote).
Cuando las milicias pasaron a ser ejército regular (1937)
ella se volvió a Barcelona sin haber pegado un tiro, eso sí, conoció las
colectividades, un plan, según sus palabras, «lo más hermoso, humano y justo en lo económico y
laboral». José (murió en 1938) en el frente
En Barcelona
trabajó como parvulista en una escuela de la Generalitat y así pasó la guerra.
Presen salió a Francia por la Junquera y en los campos de
refugiados, pasó tanta hambre que en 1942 volvió a Barcelona.
¿La podemos considerar anarquista? Su posición
era más humanista, quizás libertaria, que anarquista, y con un sentido claro de
la justicia social y la libertad.
1942-2012
Etapa más larga de su vida caracterizada por:
·
Autonomía personal y laboral.
·
El distanciamiento de la familia por
las consecuencias de la guerra, aunque siempre mantuvo vínculos muy
fuertes con su familia disgregada.
· Retorno
a la religiosidad, pero su experiencia vivida entre 1933
y 1943 definen su personalidad para no someterse a una religión estricta y
dogmática como era durante el franquismo.
· Vinculación
con la enseñanza aplicando lo que podía de la pedagogía de la
escuela racionalista aprendida con sus hermanos.
-1942-1950: Barcelona y alrededores
Hacia el año 1943 fue a ver a su tía Carmen que cuidaba y
vivía con una señora mayor enferma en un pueblo de Lérida: Castelló de
Farfanya. La tía le convenció para que hiciera ejercicios espirituales e
iniciara una fase de búsqueda de dios. El franquismo favoreció el retorno a la
vida religiosa, así como la disminución de la influencia familiar: su hermano
Francisco no volvió a España, Félix volvió a Barcelona y enseguida fue detenido
y condenado a 25 años de prisión (cumplió 12 años), y José murió en el frente
durante la guerra.
Para ganarse la vida en la larga posguerra trabajo
cuidando criaturas, dando clases particulares y se vinculó a una institución
benéfica, Cottolengo, que acogía a personas con discapacidades físicas o
psíquicas, ancianos pobres o enfermos incurables. Dio clases en barrios de
chabolas (1946-1950) aplicando la pedagogía que había aprendido de las escuelas
racionalistas (método Decroly: por centros de interés).
También
estuvo muy relacionada con las Damas Negras, congregación religiosa de origen
francés en la que Presen estuvo de seglar unos meses (entre 1949-1950) pero no
le gustó por su régimen estricto y dogmático.
-1950-1959: Madrid
Se trasladó a Madrid porque habían enviado a Félix al
hospital para presos enfermos (estaba mal del hígado por el maltrato sufrido)
que tenían en Yeserías. En esta ciudad vivió 10 años hasta que Félix salió de
prisión en 1959.
-1959-1966: Las Hurdes, París, Madrid y
Fuenterrabía
Trabajó en una pequeña escuela en Las Hurdes en el curso 1959/
1960.
Marchó a París donde se había trasladado Félix y Matilde
para dominar el francés y sacarse un título (1960-1961). Trabajo de fregona.
Entre 1961 1965 vuelve a Madrid: trabaja en un colegio en
la zona de chabolas de Vallecas vinculado a Cottolengo y las Damas Negras entre
1961 y 1964. Del 1964 a 1965 se quedó como residente en Cottolengo.
El curso 1965-1966: Fuenterrabía en el colegio de las
Damas Negras.
-1966 a 1974: Barcelona
En el colegio de las Damas Negras.
La casita de uno de sus tíos en Albalate se la arregló
Presen para pasar allí los veranos a partir de 1970. En 1974, con 55 años,
descontenta por el trato laboral que le dieron las monjas, pidió un año de
excedencia y ya no volvió al colegio ni a vivir en Barcelona.
-1974-2012: Albalate (con 55 años, muere a los 93 años)
En su pueblo con las clases particulares, una pequeña
pensión de orfandad al morir su madrastra y, la de jubilación más tarde, pudo
vivir durante 38 años.
En su autobiografía Presen afirmó que no conoció el amor
quizás por las circunstancias de su vida, tampoco lo buscó. Si que sintió no
haber sido madre, consideró que era algo «maravilloso, admirable, generoso y
conmovedor de la vida humana».
Señala que «habría sido feliz dedicándome a niñas
huérfanas (…) o a bebés abandonados, pero sintiéndome libre, sin imposiciones
arbitrarias o contrarias a mis opiniones o criterios. Y eso en mi juventud, no
era factible, por estar toda la beneficencia monopolizada por las monjas».
Ella misma concluyó que su existencia había sido más bien
triste, pero que le agradecía a Dios por su excelente salud, «por esa luz
interior que me ha iluminado en todo momento», por su vocación pedagógica y por
la suerte de encontrar siempre trabajo.
[1] Este
escrito fue parte de mi intervención en el acto titulado: «Flores. Mujeres que
hacen brotar la historia. Presentación Carrasquer». Celebrado en Huesca el 25
de marzo de 2026. Organizado por el Instituto de Estudios Altoaragoneses.
[2] PRESEN CARRASQUER LAUNED, Mi vida.
Año 2000. Manuscrito.
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