La crisis del Covid.19 está facilitando un regreso a
los análisis y respuestas a la pandemia desde posiciones «neutras», soslayando
la perspectiva de género[1], a través de mensajes afirmando que esta crisis nos afecta a todos por igual, que tenemos que luchar unidos, etc. Más
negativo si cabe es que en el espacio libertario también se hagan llamamientos
a la confluencia anticapitalista buscando una añorada unidad de «sujeto» único
en el camino de la transformación social.
Los feminismos hace mucho que criticaron la
concepción unitaria, hegemónica y de motor de la historia del «sujeto Hombre»
(en mayúscula por su equivalencia con lo Uno) y de su pretendida universalidad,
que ha privilegiado lo masculino. La soberanía humanista clásica declaró al
Hombre como medida de todas las cosas, olvidando el sexismo (y otras formas de
dominación) que implicaba dicha postura. El poder de imponer a las personas
representaciones de sí mismas o de «otros» en su nombre, tiene un contenido
opresor que nos ha costado mucho tiempo ver y cuestionar. No podemos retroceder
en este terreno.
Como decía, esta época mediatizada por el Covid.19
nos está mostrando cómo, una vez más, no se tienen en cuenta los impactos de
género que provoca la enfermedad. Si no logramos analizar esta pandemia desde
la perspectiva de género pueden agravarse las desigualdades preexistentes, se
pueden ampliar brechas y reforzar estereotipos y roles de género.
En la línea de subvertir la soberanía del Hombre y
adoptar una visión basada en la alteridad, es decir, en los «otros» del sujeto
unitario, veamos algunos aspectos invisibilizados de los cuerpos sexualizados
de las mujeres[2]
cuando se aborda el Covid.19 desde posiciones neutras.
En primer lugar existen diferencias en la mortalidad
y vulnerabilidad a la enfermedad entre hombres y mujeres que no se tienen en
cuenta. La enfermedad afecta por igual a todas las personas, sin embargo mata
más a los hombres (del total de muertos por Covid.19 en mayores de 70 años, el
59 % son hombres). Este dato resulta más sorprendente si pensamos que la
población masculina de esta edad apenas representa el 42 % del total. Esta
mayor mortalidad está vinculada al hecho de que las enfermedades con más riesgo
(enfermedades pulmonares obstructivas, enfermedades cardiovasculares e
hipertensión) afectan más a los hombres por causas naturales (factores
genéticos y biológicos) y sociales (hábitos de vida).
El Covid.19 manifiesta su impacto con nitidez en la
esfera laboral en la que las mujeres
parten de una situación peor que los hombres en el mercado laboral. Las mujeres
tienen un mayor porcentaje entre el colectivo de trabajadores/as a tiempo
parcial (3 de cada 4 de estos trabajos están ocupados por mujeres) y de trabajo
informal (precario y de baja remuneración), sectores en los que se están
produciendo despidos masivos. en muchos casos sin prestaciones, o miles de
ERTEs. Las mujeres sufren mayores desigualdades laborales con una brecha
salarial en España del 23 %, una mayor explotación en sectores esenciales
altamente feminizados y un predominio claro en actividades sanitarias y de
servicios sociales. Miles de mujeres se exponen cada día al contagio al viajar
a su puesto de trabajo en la limpieza o los supermercados, hoy consideradas
actividades esenciales pero siempre infravaloradas por el sistema capitalista
patriarcal.
La influencia del Covid.19 se dispara en la esfera
de cuidados que manifiesta contradicciones ya existentes pero agravadas ahora.
Las mujeres proporcionan la mayor parte de la atención de cuidados en la
familia y están asumiendo en el confinamiento
una mayor carga en las tareas domésticas, cuidado de menores
(incrementado por el cierre de los centros escolares) y de mayores (debido al
cierre de centros de día o de personas asalariadas que han abandonado su
trabajo por temor al contagio). Por otro lado, no son pocas las empleadas de
hogar (muchas de ellas migrantes sin papeles) que han sido expulsadas de su
trabajo durante estos días y que quedan en una situación de vulnerabilidad
extrema. El teletrabajo en viviendas pequeñas y con menores en casa se
convierte en un problema para muchas mujeres que tienen que compatibilizar el
trabajo asalariado con los cuidados.
Por último, pero no menos importante, el Covid.19 ha
incrementado el riesgo de que algunas mujeres sufran violencia de género por un
confinamiento que las obliga a convivir las 24 horas con su maltratador.
Esta situación que, como es fácil observar, poco
tiene de neutral y mucho de específico para las mujeres, abre múltiples
interrogantes: ¿pueden infectarse más mujeres por su papel predominante como
cuidadoras en las familias y como personal de atención sanitaria? ¿En qué
medida los roles de género pueden verse reforzados por la pandemia? ¿La pérdida
de puestos de trabajo afectará a su autonomía económica e incrementará su
vulnerabilidad? ¿Podemos retroceder en logros alcanzados como ha ocurrido en
otras crisis sanitarias y/o económicas? ¿Los recursos e inversiones realizadas
en reducir las desigualdades de género pueden pasar a ser consideradas
secundarias ante la urgencia sanitaria? ¿Las mujeres tenemos probabilidades de
tener influencia para tomar decisiones sobre los efectos de la pandemia?
Como decía en un artículo anterior, tenemos que transformar el miedo en
deseo de resistencia y en la construcción de recursos de acción partiendo de lo que tenemos a nuestro
alrededor y contando con nuestras realidades cotidianas. Los feminismos ya han
sido ejemplo de
una práctica social transformadora y radical con luchas locales y, sin embargo,
globales en su inspiración y en su alcance. Han sido capaces de indagar y
teorizar sobre múltiples temas para desarmar la feminidad patriarcal y, sin
embargo, han sido también movimientos inclinados a la práctica. Han construido
espacios de resistencia antiautoritarios y profundamente políticos hasta el
punto de haber politizado la vida cotidiana y toda la esfera de lo personal.
El patriarcado, el capitalismo, el racismo, el
sexismo, lo sufrimos las mujeres en los cuerpos, Deleuze dice que un poder es
aquello que siempre separa un cuerpo de su potencia de actuar. Sea micro
o macro-poder, todo poder se ejerce en última instancia sobre los cuerpos,
desde ahí debemos responder a los desafíos de este tiempo. La disciplina de la biopolítica, hoy llevada al extremo del
confinamiento, se propone obtener
cuerpos útiles en lo económico y dóciles en lo político. Desobedezcamos ese
mandato.
Busquemos la potencia de actuar sin por ello
dejarnos guiar por convergencias anticapitalistas nostálgicas del pasado y de
falsos universalismos que invisibilizan la multiplicidad de situaciones de
opresión y dominación. Potencia de actuar, pero no guiadas por una globalidad
abstracta sino por acciones concretas en situación: esos aplausos del personal
médico al personal de limpieza, de consumidoras a dependientas de supermercado
y tiendas de productos de alimentación, de mujeres que proporcionan salud a
mujeres vulnerables. Esa solidaridad potencial debería encontrar el camino para
transformarla en grupos de trabajadoras, consumidoras, cuidadoras de primera
línea que junto con los otros sectores vulnerables de esta crisis sanitaria y
económica (población de mayor edad, migrantes, trabajadores despedidos y
precarizados, personas racializadas, etc.) nos lleve a ocupar el espacio
público vacío por el confinamiento (aunque vigilado por los cuerpos policiales)
y lo hagamos nuestro como espacio antiautoritario de protesta y rebeldía.
[1]Utilizo
género como categoría analítica que me facilita un vocabulario y me permite
identificar las normas que pautan la vida social. Cuestiono, sin embargo, el
carácter fijo del género como referencia o pauta porque entra en contradicción
con la fluidez de la vivencia humana que permite a toda persona vivenciar tránsitos
afectivos, sexuales, de comportamiento y sociales mucho más libres. Esta
reflexión la tomo de Rita Segato (2018): Contra-pedagogías de la
crueldad. Buenos Aires, Prometeo Libros, p. 28.
Pues prácticamente estoy de acuerdo con todo lo que dices en tu texto... aunque organizarse para ese fin no es fácil, y rebelarse de esa forma menos aún... evidentemente, la unión hace la fuerza, pero la organización hace el resto... un objetivo común de abolición de la precariedad y la penosidad supongo que une, pero la presión que se puede ejercer desde la precariedad, sin cajas o intendencias de resistencia, no es mucha, la falta de medios genera falta de resultados y la falta de estos desbandada de efectivos... por eso tal vez los grupos dominantes, también el machismo, generan esa precariedad que genera dependencia.
ResponderEliminarPienso que sin una revolución cultural que modifique o borre sustancialmente los patrones culturales con los que han condicionado nuestra personalidad (sin perjuicio de los que ya se los han sacudido motu propio) no hay mucha esperanza de cambio...
Igualmente, pienso que la hostilidad que ya habitaba en la realidad que transitábamos antes de la pandemia va a aumentar en la postpandemia y la vamos a tener que afrontar en peores condiciones que en las que estábamos antes... si no cambian las reglas del juego y los árbitros vamos derechos al abismo... los de siempre, claro; incluso corremos el riesgo de que, al precarizarnos más, haya una involución y una pérdida de los logros conseguidos...
Hace tiempo que acabó la vida y empezó la supervivencia, como dijo el jefe Satle, y las mujeres, a lo largo de la historia, siempre lo han tenido peor en este mundo androcéntrico. Espero equivocarme y asistir a una catarsis social que nos eleve o nos acerque a la utopía y nos aleje de esta distopía que viene de lejos y ha alcanzado unas altas cotas de cainismo y malas artes que nos hacen mucho mal…
Abrazo
Soy pesimista también, pero pese a ello hay que luchar aunque solo sea por dignidad como seres humanos... quien sabe.
EliminarMe llama la atención esa frase del último párrafo en la que dices: "Hace tiempo que acabó la vida y empezó la supervivencia". El capitalismo y el patriarcado han puesto en riesgo la vida porque sus objetivos se basan en el expolio de la vida. Hasta ahora, la vida subsiste por que hay una cara B en la economía que trata de reparar el daño a la vida. Esa cara B es invisible en la economía (no se contabiliza), es gratuita y tradicionalmente está en manos de las mujeres. Son los famosos "cuidados"... de eso habla mi próximo artículo. Que casualidad.
Gracias por tu comentario.
Un abrazo.
Sobre el Covid no quiero hablar sobre si hay más muertes de hombres o de mujeres, no tengo estadísticas al respecto ni tampoco las he escuchado, seguro que se estarán haciendo y que andarán por el mismo camino (malo) que el resto de estudios que se hacen, es el problema de tener un Estado desestructurado que se quiere aunar de prisa y corriendo y con la mosca tras la oreja de todos los presidentes autonómicos, unos más que otros.
ResponderEliminarSegún Fernando Simón, portavoz de emergencia, España está dividida en dos partes con respecto al Covid, el 50% de los muertos son menores de 60 años, al menos han tenido la posibilidad de vivir esa edad, el otro 50% se reparte a partir de los 60 años, dado que la edad media de muerte en España está en torno a los 83 años, puede verse una descompensación mas que evidente, si a esto le añadimos que el 50% de esas muerte de más de 60 años lo han hecho en Residencias de Mayores, mi preocupación es mayor, ya sabes, uno tiene sus añitos.
Está pandemia, a nuestro nivel, ha dejado al descubierto grandes carencias, podríamos decir que nuestro sistema político está infectado social y económicamente y lo que me temo, es que sigamos igual o peor y con las cartas que se van a quedar encima de la mesa, no creo que mejoremos en educación, sanidad, justicia social, igualdad, etc..., a veces hasta pienso que esto de covid y el bichito que lo representa ha sido un invento sacado de un laboratorio farmacéutico y no tiene porqué ser chino, mi paranoia ha llegado hasta ese lugar, ¡¡ufff!! necesito que me de el aire.
Un abrazo.
Esas estadísticas existen, yo las he sacado de un artículo de Gaceta Médica:
Eliminarhttps://gacetamedica.com/investigacion/afecta-por-igual-el-covid-19-a-hombres-y-mujeres/
Fernando Simon no contempla la perspectiva de género, pero la hay como en todas las áreas que he repasado en el artículo y en otras muchas que no he tratado.
Estoy de acuerdo que ha visibilizado las carencias de nuestro sistema político y social... para el que lo quiera ver, habrá gente que seguirá sin verlo. Ya sabes, no hay peor ciego que el que no quiere ver.
A ver cómo nos comportamos en el fin del confinamiento. Me joroba que nos infantilizan con las instrucciones que nos dan, veamos si somos responsables y maduros/as.
Un abrazo.