sábado, 23 de noviembre de 2024

CAMBIO CLIMÁTICO Y LA DANA VALENCIANA

 


Vaya por delante que empatizo con las personas que de una manera trágica (pérdida de seres queridos), penosa (pérdida de bienes materiales: viviendas, negocios, coches, etc.) o desdichada, han vivido un suceso de «gota fría» tan terrible como el sucedido en la provincia de Valencia (29 de octubre de 2024). Vivo también en el Mediterráneo y conozco, sin haber vivido una experiencia tan límite, el miedo que causan esas tormentas ahora denominadas DANA (siglas de una Depresión Aislada en Niveles Altos).

Los sucesos de «gota fría» han sido frecuentes siempre en la costa mediterránea durante el otoño, y en Valencia los conocen bien. Sin embargo, la frecuencia e intensidad de las lluvias son diferentes a lo habitual y están relacionas con el cambio climático, negado a fecha de hoy por sectores políticos influyentes.


Existe una táctica denominada mediafare que significa «guerra mediática» y que básicamente significa, entre otras tácticas, desplazar el foco de atención para que la audiencia entre en la dinámica de lo mediáticamente correcto y cambiar el marco de conversación y de debate político. Esta táctica, a mi parecer complementada por los partidos políticos, ha desplazado el foco de atención hacia la gestión (desastrosa) de la Generalitat valenciana para realizar una construcción discursiva que lejos de atender a la realidad del cambio climático, se acerca a la narrativa de la gestión política y a las luchas de poder entre el PP y el PSOE (al frente de la Generalitat y del Gobierno respectivamente) para sacar rédito político de un desastre como el ocurrido en Valencia.


Todos los medios de comunicación y los partidos políticos de cualquier signo ideológico han deglutido la tragedia rápidamente y la han convertido en un episodio más de su lucha por el poder político intentando persuadir a la población de que el culpable de todo es el otro sector político para que el debate quede centrado ahí: en las relaciones de poder.


Retirar el foco de atención de las consecuencias del cambio climático (así como de la construcción y el urbanismo descontrolado) interesa a ambos partidos con «sentido de Estado» puesto que ninguno ha realizado una política seria para detenerlo o para tomar medidas para que sus efectos sean lo menos traumáticos para la población.


En todo el guirigay que de nuevo han montado para que todo quede centrado en la mala gestión del PP valenciano de la DANA (que lo es) y en crear la ilusión de que el PSOE u otras opciones políticas lo harán mejor, ¿dónde están las propuestas para que la próxima «gota fría» no tenga las consecuencias desastrosas que ha tenido esta? ¿qué obras piensan llevar a cabo para que barrancos, ríos y rieras, no se conviertan en trampas mortales? ¿qué piensan hacer con las viviendas construidas en zonas inundables? Las alertas no son solo enviar avisos de protección civil a los móviles ¿qué otras medidas se van a poner en marcha para alertar a la población preventivamente ante un episodio de este tipo?


El ámbito libertario y anarquista debe poner el foco en la realidad que hay tras la catástrofe del 29 de octubre, no podemos entrar en su juego político y mediático que tanto condiciona la realidad política.


[Por otro lado, una vez más se ha demostrado que cuando las instituciones no llegan, se ausentan porque su maquinaria es pesada y burocrática, la autoorganización y el apoyo mutuo fluyen espontáneamente y debemos felicitarnos por ello].

 

Laura Vicente

miércoles, 13 de noviembre de 2024

ERREJÓN Y LA DOBLE MORAL

 




La doble moral ha sido un comportamiento netamente masculino desde tiempos inmemoriales, ya que a las mujeres no se les ha permitido más que una versión de la moral, la del sistema heteropatriarcal. Las mujeres han sido vigiladas, maltratadas, encerradas, para que su comportamiento respondiera a la normatividad estricta, lo contrario implicaba, entre otras cosas, un peligro para la paternidad legítima de los hombres que han castigado siempre, incluso con la muerte. Pero las normas elaboradas por los hombres permiten un comportamiento masculino laxo, aceptable y bien visto (en todo caso, los hombres nunca han sido censurados por vivir en la doble moral).


Pero el «caso Errejón» resulta llamativo porque la doble moral parece que no va con los hombres «progresistas» o de izquierdas, ellos se las han apañado para hacernos creer que no hacen esas «cosas», que eso es propio de la derecha, del conservadurismo casposo. Los hombres de izquierdas se han situado en un nivel de superioridad moral, también en los comportamientos sexuales, puesto que son feministas y han logrado una nueva masculinidad que les exime del machismo, del deseo de dominio y del abuso de poder. El «caso Errejón» demuestra que las cosas no son tan sencillas y que algunos viven esa doble moral de forma extrema.


El «caso Errejón» pone de manifiesto otros aspectos dignos de reflexión. El discurso identitario construido sobre las diferencias entre hombres y mujeres, que los feminismos han consolidado y, en algunos casos, han naturalizado como elementos fijos, han servido para regular los deseos, la sexualidad y las relaciones sociales. Las identidades femeninas y masculinas se han basado en un contraste binario entre una sexualidad femenina sacralizada (necesitada de seguridad y afecto) y una sexualidad masculina irrefrenable y, en ocasiones, agresiva y violenta. El «caso Errejón» parece responder a ese prototipo de mal masculino peligroso.


Pero sin entrar en detalles del «caso Errejón» que está en fase de investigación, individualizar el peligro de las agresiones sexuales, nos apartan de responsabilizar a las instancias e instituciones que sostienen el sistema heteropatriarcal y que son el fundamento de las violencias. Errejón conoce tan bien el discurso feminista que él mismo utilizó este argumento en su carta de dimisión para justificar su comportamiento culpando al patriarcado. Esto no funciona así: tú debes responsabilizarte de tu comportamiento agresor y abusador y nosotras nos encargaremos de indagar el aspecto estructural del sistema heteropatriarcal que hay tras tu violencia contra las mujeres.


El «caso Errejón» ha puesto en evidencia la facilidad con la que los feminismos y otras instancias políticas caen en el punitivismo, en la necesidad de poner en la picota al agresor y castigarle. Comprendemos que las víctimas puedan necesitar el castigo, pero desde un punto de vista feminista y anarquista debemos preguntarnos: ¿Para qué sirve el castigo, la pena? ¿Qué aporta a la solución de la violencia de género una política restrictiva y regulacionista? ¿Consideramos que el feminismo anarquista debe apostar por una justicia basada en la venganza? En ningún caso podemos apoyar la necesidad de que el Estado aparezca como la instancia protectora de las víctimas y que estas queden como seres necesitados de protección e incapaces de autoprotegerse.


No resulta, por último, menos relevante que hayan sido en gran parte mujeres de las formaciones políticas en que estaba encuadrado Errejón quienes han ocultado su conducta sexual agresiva y maltratadora en aras de la defensa de un fin superior: la defensa del proyecto político que compartían. Tanta importancia se concede a este fin superior que para muchos el «caso Errejón» tendrá graves consecuencias para la izquierda en su proyecto electoral.


Al margen de ser de izquierdas o de derechas, la vida cotidiana de los hombres está, como mínimo, salpicada de machismo (y eso no depende de quién gobierna), es un mal estructural que conviene enfocar de modo adecuado para avanzar en el debilitamiento del sistema heteropatriarcal.


Laura Vicente

domingo, 3 de noviembre de 2024

«A mi aire»


 2023

«A mi aire» (5 octubre)

Creo que es María Galindo la que dice que trabajamos mezclando utopías con urgencias. ¿y por qué me da la impresión de que cada vez hay menos utopías y más ensimismamiento pese a que cada vez hay más urgencias?

 

«A mi aire» (12 octubre)

La guerra saca lo peor del ser humano y lo mejor. La guerra suspende las normas básicas que marca cualquier Estado. Cuando las normas desaparecen o se suspenden, emerge la maldad de gentes que ya lo son pero que encuentran en el caos guerrero sus posibilidades de acción.

No estoy defendiendo la bondad del Estado y sus normas, puesto que hay Estados terroristas, Estados totalitarios y Estados democráticos que deciden excluir a las personas que no importan y que cada vez son más.

Quizás es una oportunidad para que salga lo mejor: la solidaridad y el apoyo mutuo de la gente común.

 

«A mi aire» (19 octubre)

Hay situaciones que me indignan, me cabrean y me cuesta pacificarme.

Las mentiras políticas: el hoy digo hache y mañana be, me crispan. ¿Y qué saco con ello? Nada.

Pues eso, a ver si aprendo.

 

«A mi aire» (26 octubre)

Siempre hago propósitos de escribir algo alegre y optimista.

Pero no lo logro.

En mi ciudad tenemos una plaga de chinches de campo. Jamás había visto una cosa igual, pero es que las temperaturas no son normales. Los mosquitos me siguen picando porque siguen con vida.

Esto son minucias del primer mundo, pero no es ni medio normal. ¿Cuántas cosas así veremos?

NO AL MILITARISMO, NO A LAS GUERRAS.

 

«A mi aire» (2 noviembre)

No me gusta nada el cambio de hora.

Cuando salgo a caminar tempranísimo es de noche y ahora, aunque salgo de noche, pronto se hace de día. Ver amanecer para mi es un lujo que me pierdo en verano.

Prefiero el amanecer al atardecer, prefiero el inicio que el fin del día.

Soy diurna, eso no tiene remedio.

 

«A mi aire» (9 noviembre)

Paso a paso (lentos en el Mediterráneo) nos vamos acercando al otoño.

¿Quién se preocupará en Gaza por el otoño, si la vida no vale nada?

¿Quién lo hará en Ucrania y en otras muchas guerras, especialmente en África?

 

«A mi aire» (16 noviembre)

Mi hartazgo de los nacionalismos es total.

Me cansa que la “izquierda” diferencie nacionalismos buenos y malos.

Me genera rechazo que todo lo inunde lo territorial e identitario.

¿Dónde está la disidencia de lo nacional? ¿Quién la representa?

No me sorprende que la derecha de todos y cada uno de los nacionalismos esté en su salsa.

 

«A mi aire» (23 noviembre)

Hay muchas situaciones indeseables: una guerra acumula muchas de esas situaciones. Yo no vivo una guerra y, por ello, me considero privilegiada. Estoy viviendo de forma indirecta una de esas situaciones indeseables: la enfermedad de mi madre, el mundo hospitalario, la pena y muchos pensamientos que vienen y van.

No hay espacio, ni confianza, ni desinhibición suficiente para contarlos, pero estoy convencida de que sabéis de que van esos pensamientos errantes.

 

«A mi aire» (30 noviembre)

Estoy como desinflada, ralentizada, incapaz de volver a mi rutina.

Siempre se producen situaciones que interfieren y que impiden esa «normalidad» tras la enfermedad de mi madre (quien me iba a decir que aspiro a la «normalidad».

Mi madre está bastante bien. Gracias a quienes me habéis preguntado.